Esta es la tercera, pero -esperamos- no la última actividad de La Mara 31. Y para cerrar con broche de oro este primer esfuerzo, durante esta semana realizaremos una serie de talleres en cada uno de los CCH's, con actividades como poesía colectiva, narcomantas (misma estética, diferentes mensajes), así como la recreación literaria de nota roja. Pero lo mejor es que elaboraremos libros con material reciclado gracias al apoyo de la editorial salvadoreña Cabuda Cartonera. Invitamos a todos los interesados a que asistan, participen y se expresen. Las actividades se realizaran en espacios abiertos en cada planter, con el fin de que los curiosos, transeuntes y entusiastas se nos unan. Aqui las fechas y horas en que podremos encontrarnos nuevamente:

Miércoles 3 de Noviembre, 13 horas:
Jardín del arte CCH Sur


Jueves 4 de Noviembre, 11 horas:
Explanada principal CCH Naucalpan

Jueves 4 de Noviembre, 17 horas:
Explanada principal CCH Azcapozalco


Viernes 5 de Noviembre, 11 horas
Zona de cafeterías del CCH Vallejo

Viernes 5 de Noviembre, 17 horas
Explanada principal del CCH Oriente

DE PANDILLEROS, POETAS Y LOCOS

Inicia la segunda semana de actividades de La Mara 31 en los Colegios de Ciencias y Humanidades. Esta vez nos acompañarán sociólogos, antropólogos, poetas y editores de Guatemala, El Salvador y México, que reflexionarán acerca del fenómeno de la violencia desde muy distintos aspectos, la interrelación de nuestros países, y las diferentes formas de trabajo de crear y publicar literatura en estos contextos.

Aquí el programa

LUNES 25 DE OCTUBRE - CCH ORIENTE
17 horas - Sala audiovisual 1

Participan:
Jorge Aguilera (México)
Juan Luis de Olmos (El Salvador)
Dany Portillo Flores (El Salvador)
Balam Rodrigo (México)

MARTES 26 DE OCTUBRE - CCH VALLEJO
13 horas - Sala Vasconcelos

Prticipan:
Iván Cruz Osorio (México)
Irene Díaz (El Salvador)
José de Jesús Jiménez (México)
Julio Serrano (Guatemala)

MIÉRCOLES 27 DE OCTUBRE - CCH AZCAPOZALCO
17 horas - Teatro Sor Juana

Participan:
Irene Díaz (El Slavador)
Heriberto Paredes (México)
Dany Portillo Flores (El Salvador)
Juan Luis de Olmos (El Salvador)

JUEVES 28 DE OCTUBRE - CCH NAUCALPAN
16 horas - Sala audiovisual

Participan:
Samuel González (México)
Dany Portilo Flores (El Salavdor)
Julio Serrano (Guatemala)
Estudiante ganador del Concurso de ensayo del CCH Nauclapan

VIERNES
17 horas - Sala audiovisual

Participan:
Irene Díaz (El Salvador)
Leopoldo Lezama (México)
Benjamín E. Morales (México)
Julio Serrano (Guatemala)

LOS ESPERAMOS!!!!

ARRANCAMOS!!!!!

La Mara 31 empieza sus actividades. Aquí el programa de la primera semana del ciclo "De pandilleros, poetas y locos todos tenemos un poco", que se dedicará a la proyección del documental La vida loca


LUNES 18 DE OCTUBRE- CCH ORIENTE
17 horas- Sala audiovisual 2

MARTES 19 DE OCTUBRE - CCH VALLEJO
13 horas- Sala Einstein

MIÉRCOLES 20 DE OCTUBRE - CCH AZCAPOZALCO
17 horas- Sala audiovisual

JUEVES 21 DE OCTUBRE - CCH NAUCALPAN
16 horas- Auditorio del sótano del Siladín

VIERNES 22 DE OCTUBRE - CCH SUR
17 horas- Sala audiovisual

Los esperamos!!!

PRÓXIMAMENTE

A partir del 18 de octubre La Mara 31 inicia actividades en los Colegios de Ciencias y Humanidades de UNAM. Habrá cine, lecturas de poesía, charlas con sociólogos y escritores de El Salvador y México, talleres e intervenciones artísticas en los cinco planteles.

En las primeras sesiones, se transmitirá el documental La vida loca (2008), dirigida por Christian Poveda, fotógrafo y director francoespañol, quien convivió año y medio con pandilleros de la Mara 18 y la Mara Salvatrucha (Mara 13). La película busca mostrar quién, cómo y por qué se forman estas pandillas, quiénes las integran y las oleadas de violencia que ha acarreado su aparición en El Salvador.


Aquí presentamos una entrevista realizada por Carmen Aristegui al director unos meses antes de que muriera asesinado el 4 de septiembre de este año en un barrio salvadoreño

Aristegui - La Vida Loca [In Memoriam Chistian Poveda Asesinado] 1/2

Aristegui - La Vida Loca [In Memoriam Chistian Poveda Asesinado] 2/2

SOMOS LA MARA 31

Hace un poco más de un mes algunos compañeros tuvimos la oportunidad de viajar a algunas ciudades de Guatemala y El Salvador. Antes de salir de México, no faltaron pronósticos funestos ni enérgicas exhortaciones a la prudencia, y algunas voces entre risas  proponían nuestra exhumación anticipada. Esto es inmensamente irónico, pues los mismos consejos y las mismas burlas que recaían sobre nosotros, las reciben casi todos los extranjeros que deciden venir a México. ¿Acaso los hombres como las sociedades no podemos mirar lo que somos? El espejo que nos ofreció esta experiencia ha sido distinto para cada uno, pero es seguro que todos hemos advertido que en ciertos viajes antes de tener hechas las maletas, ya nuestras cabezas van llenas de supersticiones, prejuicios y miedos. Sin embargo, durante el viaje casi todo apelaba a una historia común, casi dondequiera que estuviésemos, constantemente nos reconocíamos ligados por un patrimonio ancestral que perdura y nos vincula ineludiblemente, y lo que acaso es más vigente, una historia de sangre y miseria que nos hermana. Hemos podido advertir esa suerte de evasión permanente en la que parecemos sumergidos, esa omnipresente imantación que viene del norte y guía nuestros aspiraciones y sueños, esa nostalgia romántica por el viejo mundo, esas ganas de no estar aquí (los sures que siempre pierden) que culminan casi siempre en una imposibilidad por advertir lo que realmente ocurre, en una gran evasión magníficamente concertada. Mientras estuvimos en estos países, entre calles militarizadas o dominadas por pandillas, de pronto advertimos de que esa es una situación muy similar a la que viven millones de personas en muchas ciudades en el país, tal vez en algunos casos de un modo más extremo.

Escuchamos incesantemente que la violencia en México crece día con día. En tan sólo tres lustros, la presencia de México en los diarios internacionales pasó del tema económico al de seguridad. El otrora pacífico país ahora inunda las portadas de los noticieros y periódicos internacionales con notas sobre asesinatos, raptos y decapitaciones. Pero nosotros parecemos haber aprendido a vivir con ese fardo. Resignados, admitimos la violencia como algo “natural”. Pero la violencia no es natural. Aún no insistimos con suficiente fuerza en el hecho de que la violencia es una de las consecuencias más terribles de la injusticia social. Como afirma Eduardo Galeano, apelar a “la naturaleza” implica ofrecer una explicación mágica de todos los horrores y olvidar sus verdaderas causas. Pero, ¿qué hacer? Lo que motiva la acción de los hombres son metas forjadas en sus necesidades. Necesitamos paz. Y ese deseo es compartido por la mayoría de nosotros. Mientras caminábamos por el centro de San Salvador o en la Ciudad de Guatemala lo que veíamos era gente, pobre en su mayoría, que no querían ni robarnos ni matarnos y que, por el contrario, estaban dispuestos a platicar, a ofrecernos una sonrisa. Pero acaso lo más impresionante de esta experiencia fueron las historias de vida, la crudeza, la sinceridad, la locura, la dignidad, la ternura que ellas contenían y que deben ser contadas. Conviviendo con poetas, pandilleros y locos se va comprendiendo que hay que perder el miedo y recuperar la confianza en los otros, recordar que los otros no son clientes, sirvientes o dueños, que no nos vincula solamente el posible beneficio que podemos obtener de los otros o la efímera identidad del dinero, y que el mutuo interés por vivir mejor implica cooperación, solidaridad, fraternidad. La Mara 31 propone acaso algo insensato, algo que soñarían poetas o locos: la reconciliación de lo que parece opuesto, el reconocimiento del otro en nosotros. La Mara 31 es una utopía de paz, pero también una realidad: el reconicimiento de que hay millones de personas que queremos y creemos que es posible una sociedad más armónica y más justa.